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海的女兒

時間:2020-10-20 14:32 來源:未知 編輯:刀疤福

核心提示

《海的女兒》是安徒生的創造的神話,也被譯為《人魚公主》,首次出版于1837年。 該作講述海公主小人魚為了尋求到一個人的高潔的不死的魂靈,拋棄了海底無拘無束的日子和300年長...

《海的女兒》是安徒生的創造的神話,也被譯為《人魚公主》,首次出版于1837年。
 
 
 
該作講述海公主小人魚為了尋求到一個人的高潔的不死的魂靈,拋棄了海底無拘無束的日子和300年長命的生命,把夸姣的歌喉丟棄在狠毒的巫婆手里,忍耐住把魚尾變成人腿后所帶來的巨大苦楚,用她的愛、她的心和她年青的生命,去尋求那永生而崇高的人的魂靈,并經過"仁慈的作業"去共享人的悉數永久的夸姣。作家謳歌了小人魚對愛情、魂靈、抱負的尋求,表現了她的仁慈純真的品格、剛強的意志和獻身精力。
 
 
 
該神話被屢次改編為電影、木偶劇、兒童劇。
 
 
 
基本信息
 
中文名
 
海的女兒
 
 
 
著作別號
 
人魚公主、小美人魚
 
 
 
文學體裁
 
神話
 
 
 
作者
 
【丹麥】安徒生
 
 
 
 
 
首版時刻
 
1837年
 
 
 
字數
 
約12000
 
 
 
外文稱號
 
The Little Mermaid
 
 
 
目錄
 
1內容簡介
 
2成書過程
 
3人物介紹
 
4著作鑒賞
 
5著作影響
 
6著作點評
7作者簡介
 
本段內容簡介
 
海的女兒
 
海的女兒
 
在浩瀚的大海深處,有個魚兒的王國。海王有6個美麗的女兒,尤其是小女兒比姐姐們更美麗,她仁慈純真,有著夸姣悅耳的聲響。她們無拘無束、無憂無慮地日子在大海里。老祖母有時會給她們講些海上面的新奇故事,使最小的公主的心中充滿了對海上面國際的憧憬和巴望。
 
 
 
總算盼到了15歲,小公主被允許浮上海面。她興奮地東張西望,想把悉數都收在眼里。這時一艘大船駛近她身旁,船里有許多穿戴華麗的人正在為王子慶賀生日。當小人魚看到帥氣的王子時,深深被他招引住了。忽然一陣狂風暴雨,風浪摧毀了大船,人們落入水中,向海底沉下去。小人魚冒著生命風險,奮力托起王子的頭,把他推到沙灘上,她輕輕吻了王子的腦門,躲到遠處的水中。等著有人來救他。這時教堂里走出許多人,一位年青姑娘發現了王子,她叫來一些人,救了王子。王子醒了,他以為是姑娘救了他,一點也不知道小人魚。回到海里,小人魚把自己的心事告知姐姐們,姐姐們告知她這王子是誰,并指給她王子的住處。于是小人魚決心去找心愛的王子。
 
 
 
她先找到海巫婆,求她幫助自己完結變成人的期望。海巫婆為她制造了一種藥,告知她在黎明前喝下它,魚尾就可變成人的腿,當然,這十分苦楚,如同尖刀劈開身體;而且,每走一步路,腳都會像刀割相同疼。一旦變為人,就再也不能變成魚兒回到大海了。海巫婆還告知她:如若王子因愛她而忘掉自己的爸爸媽媽并與她結為夫婦,那她將會得到不滅的魂靈;如若王子與其他女子成婚,那小人魚將會在王子婚禮的前一天早上死去,變為海里的泡沫。小人魚臉色蒼白,但她毫不害怕,英勇地向海巫婆要了藥水。作為報酬,海巫婆割去了她的舌頭,拿走了她悅耳的聲響。深夜,小人魚向著熟睡的親人拋了1000個吻,心痛得好像要裂成碎片,她悄悄地離去了。
 
 
 
她來到王子的宮殿,在石階上喝了海巫婆給的藥,一陣劇疼使她昏死了過去。醒來時,她見到了王子。對王子的問話,她不能回答,由于她成了啞巴。她為王子跳舞,舞姿輕柔瀟灑,人們都看得入了迷,誰也不知她忍耐著怎樣的苦楚。王子十分愛她,一瞬間也不想和她分開,但王子心中還愛著那個救過他的姑娘,王子不知道,正是小人魚救了他。
 
 
 
國王、王后為王子選中了新娘,她是邦鄰的公主。王子搭船去接她,發現公主正是救他的姑娘。王子就要與心愛的姑娘成婚了,小人魚不顧劇烈的苦楚,為他們跳起舞來,這將是她與王子在一起的終究一天了。夜降臨了,不幸的小人魚獨自站在船舷,想起了海里的親人和家鄉。忽然,姐姐們呈現了,本來,她們為了救妹妹,去求海巫婆,海巫婆要去了她們的頭發,給了她們一把尖刀,讓小人魚刺中王子的胸口中,這是終究的機會了。她看見王子在睡夢中還叫著新娘的名字,他心中只要她的存在。小人魚又吻了王子的腦門一下,用哆嗦的手把刀子扔到海里,自己也跳到大海里去了。天亮了,人們找不到小人魚,船邊的波浪上跳動著一片白色的泡沫。[1]
 
 
本段成書過程
 
一次,安徒生想起自己過去一段失利的愛情閱歷,想起《亞格涅格》這部小說的女主人公的遭受,她在龍宮里度過了多年,后來扔下老公龍王和6個幼女,回到了人世。她的幾個女兒怎樣呢?
 
 
 
安徒生的腦海里又浮現出一個個畫面。6個小人魚由祖母教養,正在生長中,6個小人魚都那么美麗,而那個最小的是最美麗的。她的皮膚又光又嫩,像玫瑰的花瓣,她的眼睛是蔚藍色的,像晶亮的湖水。她把自己的花壇布置成圓形,像一輪太陽似的。她最愉快的工作是聽人講人人間的故事,對此她充滿了夸姣的夢想。
 
 
 
到15歲時,祖母給她戴上一個百合花編的花環,每一個花瓣都有一顆珍珠,讓她把頭伸出海面去玩。她看見了好多好多的東西,而最使她高興的是,海面上的一條船上有一個王子,他長著一對大大的黑眼珠,真是漂亮極了。
 
 
 
突然,起了大風浪,王子乘的那條船被打翻了,他掉到海里,眼看就要淹死了。小人魚游過去把他救起來。她深深地愛上了王子,為了愛情,她愿意獻身生命。后來,王子也無所顧忌地接受了她的愛情。
 
 
 
安徒生重復考慮著這個故事,擴展開來寫,夠寫一部長篇小說,自己的許多體驗都能夠寫進去。寫成一篇神話也挺好,短小精悍,很有神韻。
 
 
 
于是,安徒生寫信給伊艾達·伍爾芙,她很欣賞他的構思。神話能夠像小說相同描繪森林、河流、海洋、天上、地下的種種側面和場景。表現實際的、夢想的各種人物的心態和變化,情節能夠靈敏安排,把寫長篇小說的體裁寫成一篇神話,那神韻必定會很濃。
 
 
 
于是,安徒生不再猶豫,提起筆來,趁熱打鐵,寫成了一篇題為《海的女兒》的神話。[2]
 
 
 
本段人物介紹
 
小美人魚
 
 
 
小美人魚
 
小美人魚
 
小美人魚,不像其它神話中的女主角那么幸運,在兒童文學中,她是一個 凄慘劇形象,也是安徒生在通話中建立的一個尖利,生動的形象。亞里士多德以為抱負的凄慘劇人物應該是本身具有某種缺點或者是犯過錯的的人。作為神話中的女主人公,小美人魚是一個近乎完美的角色,她有著別人無法比擬的夸姣聲響--同樣在實際中安徒生也從前有過一副好噪音。此外,小美人魚是海底國際中最小的公主.也是最受寵愛的公主,她的魚尾在海底國際中是最漂亮的,但關于岸上國際來說,魚尾是丑惡的不被世人所接受的。從某種程度上來說,小美人魚的魚尾叫做缺點,為了克服這個缺點,小美人魚找了可怕的海巫婆求助,并終究用她的夸姣聲響換了兩條漂亮的腿,一起她又有了另外一個缺點--啞。小美人魚具有自己的花園,其他公主都種上了自己搜集的奇異的瑰寶,但小美人魚的花園里面只要一座王子的雕像。由此可見,小美人魚巴望被愛,她想同真實的人類戀愛,喜愛聽悉數人類的故事。
 
 
 
王子
 
 
 
神話中的王子代表著安徒生的抱負國際,他不到16歲,帥氣,就像美人魚花園中的雕像。故工作節中提到王子讓小美人魚永不脫離他,這祥的情節,代表著忠實。
 
 
 
本段著作鑒賞
 
著作主題
 
學者對《海的女兒》中小人魚尋求愛情的執著精力點評很高,以為"(讀者)從她獻身自我的行為方法,從道德學的角度敬佩她對愛的貢獻"。"實際上,從愛情道德的角度看,小人魚尋求愛情的做法并不值得過分表揚。小人魚在獲悉具有人類愛情便可"魂靈永存"后,便對人類國際充滿了神往。盡管老祖母重復提示她"比起上面的人類來,咱們在這兒的日子要夸姣和夸姣得多","告誡她不要作不切實際的夢想,巫婆也正告她尋求人類愛情是一種風險行為,但小人魚無法冷靜考慮別人的主張,依然對人類的愛情癡迷不悟。這兒的老祖母和巫婆系小人魚海底同類或老一輩,她們具有豐富的日子經驗和人生智慧,再三提示小人魚要珍惜海底夸姣日子,避免將來落得凄慘的人生結局,但是小人魚對這些勸誡置若惘聞。由此可見,小人魚一味依照自己的片面期望行事,是她陷于絕望苦楚命運的本源。小人魚的人生凄慘劇也能夠視為性情凄慘劇。
 
 
 
小人魚短暫終身閱歷了四個階段,即在祖母啟蒙下神往愛情,遇到王子后萌發愛情,與女巫交易后來到人世--為愛情受苦.終究心甘情愿淪為泡沫--為愛情獻身。在不同人生階段,愛情一直是她魂牽夢繞、苦苦追尋的方針。甚至能夠說.小人魚已將愛情演化為一種迷信,愛情對她而言即意味著悉數,她所做悉數都是為了取得愛情,為了愛情能夠拋棄悉數,即便失掉品格、受難和獻身也在所不惜。但是小人魚與女巫做完交易今后,她卻墮入一個"愛而不能成其愛"的悖論:本來她是為了愛情來到人類國際,卻要為取得愛情付出失掉聲響的高昂價值,而一旦失掉聲響她又無法向王子示愛,終究又因無法標明心意而失掉愛情。愛情對小人魚而言猶如一度米諾斯迷宮,她身陷其中卻一直找不到出口。
 
 
 
在上述四個階段,小人魚"失聲"是導致其凄慘劇命運的關鍵。有學者以為,這兒的"失聲"具有必定的標志意味,預示著女人失掉了表達的權力與自在。在他們看來,"要挨近王子就有必要失掉聲響的寓意為,女人在男性面前的沉默是男權國際中的榜首法則"。"這是從女權批評視角探討"失聲"含義的,當然具有必定的創見性,但其中的局限性也不容忽視。實際上,小人魚的聲響不只代表女人的言語權,還能夠了解為人之所以為人的主體認識。從海德格爾"語言是存在的家鄉"的觀念看,言語也是界定人類實質特點的重要標志,小人魚失掉聲響即意味著她失掉自我和品格。這是導致其愛情凄慘劇的另一重要因素。眾所周知,男女雙方在愛情往來中有必要處于對等位置,假如一方一味姑息或迎合另一方,甚至為愛情拋棄自己做人的原則和立場,那么這樣的愛情即使能夠開花結果,也大都結出令人遺憾的苦果和惡果。神話中的王子舉止高雅、儀表非凡,具有登峰造極的權力和巨大財富,的確是許多女人心儀的抱負伴侶,但是小人魚在無原則的自我獻身之后,她與王子之間卻變成"主人"與"寵物"的聯系。她由于損失獨立的品格和言語表達權,終究與她朝思暮想的愛情坐失良機。愛情本來是男女之間的和諧人際聯系,但小人魚卻將其視為自己生命的悉數,這時愛情便成為壓抑其主體意志的精力重負。小人魚將悉數人生期望都投注到愛情上,而一旦愛情遭受不測風云,她的整個天空就會在頃刻間坍塌。
 
 
 
小人魚雖有人的部分外形特征,但她仍是日子在海底的人魚而非真實含義上的人類,"魚"的天然特點仍是她愛情道路上的一道障礙。小人魚也清楚自己與人類的不同首要在于尾部,因此她對自己的尾巴極不滿意。盡管尾巴在海底生物看來或許是美的,但它并不符合人類的審美規范,小人魚便千方百計要除掉這個"丑惡的東西"。小人魚巴望脫節層蠟其實是要脫節天然后性。她用夸姣聲響交換"呆笨支柱"似的腿,由于"腿"是她由魚變成人的重要標識。小人魚具有"呆笨支柱"的雙腿,即意味著她取得了進入人類國際的許可證。推其如此,她才會覺得自己不是低一級的海底動物"魚"--人類眼中的一個異類,而是一個與王子有著相同外形的人,她才能取得與王子談情說愛的本錢。安徒生深化到小人魚的內心國際,全面揭示她在求愛過程中的焦灼心思,有學者由此判定安徒生"超越了人類中心主義認識,深化到天然萬物的'內心'層面,讓他們在神話里具有依照自己的天然生成察賦喜怒哀樂的生存權力"。"但是事實上,小人魚巴望進人人類國際的種種努力,恰恰反映了作者的人類中心主義認識。
 
 
 
首先,小人魚作為一種日子在海底的魚類,她尋求的不是同類而是異類的情感,這明顯違反了生物圈物種繁衍的規則。眾所周知,不同生物種族在生理習性和審美認知上存在差異,魚類只要與同類在一起才有共同語言,小人色尋求魚類感情才是一種天性反應,但是她卻將人類愛情視為自己的抱負,并依照人類價值觀念和審美規范要求自己。小人魚這種極端的求愛閱歷能夠歸納為:人類具有的東西她有必要具有(如腳),以人類作為自己活動的中心和參照,悉數要向人類國際看齊。但是小人魚作為一個人類的異類,并末被人類社會真實接收,客觀上她仍是王子的一個"寵物"。其次,小人魚對自己作為一個異類而感到自卑。小人魚巴望脫節"不倫不類"的尾巴,用美麗的聲響換來能夠行走的人腿,為此她付出了血淋淋的價值。這也能夠了解為,小人魚不只認同人類國際的價值規范,還否定自己生命的價值和含義。小人魚這種觀念與文藝復興以來歐洲對人的了解基本共同。文藝復興年代,西方人普遍認識到自身的存在價值,在文藝著作中不斷謳歌人和人性,宜稱人是"世界的精華、萬物的靈長",由此轟轟烈烈地拉開現代人認識覺悟的大幕。啟蒙運動年代,思想家們高擎"自在、平等和博愛"的旗號,發起尊重人權并讓人自在開展,更是將人抬升到極為崇高的位置。
 
 
 
基于此,西方人在處理人類與天然界的聯系時,極少能夠脫節二元敵對的思想形式。他們以為人類在世界中處于登峰造極的主體位置,天然界作為人類活動的對象和客體,與人相比處于受分配的隸屬位置。正如學者所言,"將人視為唯一有價值的存在和天然界登峰造極,能夠無法無天的統治者,為滿足人自身的貪欲,無限度地向天然界掠取,徹底忽視生態規則和其它生物的生存權力"。小人魚否定自己天然特點而向人類國際靠攏,也即變相認同人類崇高、人魚低一級這一傳統觀念,這明顯也是人類中心主義思想形式的反映。
 
 
 
在小人魚身上,充分體現了耶酥基督的受難精力。道成肉身的基督是神、人之子,具有神和人的雙重特性,他遭受各種磨難仍堅持向世人傳達福音.直至舍命以完結救贖。小人魚的身份也像耶穌相同雜亂,她從前有著魚類的外形和人類的思想,既是魚又是人,或既不是魚又不是人,在愛的呼喚下,變成泡沫一步步飛向天堂.此時她既是人又是神。小人魚"魚-人-神"的角色轉化,與基督教文化中三位一體的定位是對應的。長期以來,西方道德學對人一直持有三種了解:一種觀念以為人是源于天然的感性的人,一種觀念以為人是源于自在的理性的人;還有一種觀念以為人是超越天然的神性的人。"小人魚尋求愛情時是受到情感的唆使,那時純粹是感性的存在,但她終究以自我獻身精力忍耐人生的苦楚,并取得天主的救贖而進入天堂,完結了從感性的人到理性的人的轉化.更是超越天然特點而成為一種神性的存在。
 
 
 
《海的女兒》在愛情、生態和生命等層面具有雜亂的道德內涵,絕非一般含義上的浪漫主義著作。著作從反面告知讀者,年青人在戀愛時不能全憑感覺尋求虛幻的愛情;以失掉自我和品格為價值追逐愛情,必然會與愛情坐失良機。人類活動不應違反生態規則,不然,人類不只無法完結與天然和諧共存的抱負,還或許釀成嚴峻的社會凄慘劇。人類應該摒棄狹隘的利己主義計較,懷著利他的博愛精力活躍尋求,才能完結人生價值和生命境界的提高。[3]
 
 
 
藝術特征
 
從標志含義來寫人,人是世界間最夸姣的,由于他能夠進行種種
 
 
 
發明,發明出最夸姣的東西。小人魚榜首次接觸到"人"時,她還只要15歲。這個"人"是一位王子。
 
 
 
安徒生是將人、人的魂靈故到了一個崇高的位置,她不只懷著堅貞信仰,而且還懷著浪漫主義的激烈熱情。小人魚苦苦尋求的"不滅的魂靈"其實就是安徒生抱負中人的生命價值地點,有了這個不滅的魂靈。才能進入人生命的高檔境界,而人的生命是只要尋求與奮斗才能取得永存的價值。從實質上說,她憑她剛強的意志、仁慈的心靈、細膩的情感、行為的英勇和崇高的品格必定能夠完結她的抱負,僅僅有待時日罷了。安徒生經過她的形象,提示應該怎么正視這種"人"的位置,應該怎么脫節低級趣味,而真實具有值得"人"的稱號的崇高的魂靈。
 
 
 
安徒生用藝術筆觸成果了人魚公主典范性的愛情凄慘劇,它浪漫,它精美,它高雅,它美麗。"安徒生神話特有的藝術魅力也就在這高雅與尊貴之中顯現出來:極盡凄婉動人之措寫,但絕不呼天搶地,而是內斂地、沉穩地,甚至帶著一抹淡淡的郁悶的淺笑,卻把一份精美的憂傷悄悄地不絕如縷地纏繞在讀者的心上。這是一種安徒生式的藝術趣味,可謂經典"。
 
 
 
安徒生身世清貧,位置卑微,于少年的時分,便展露出非凡的才華,為丹麥有錢的紳士所收養,供他教育,小人魚對人類的神往,就是安徒生對貴族權勢的仰慕,為了進入高等社會,他像人魚相同每一步都如行走在刀刃上,安徒生置身權貴卻格格不入。他抵擋著嘲笑、誹謗和凌辱,忍耐內涵的痛楚,寂寞與失利等精力苦楚,像小人魚相同為人間所不容。
 
 
 
更具自我描寫顏色的還是愛情描寫,安徒生賦予小人魚英勇尋求愛情卻終究以自我獻身的方法消滅,這與他終身的愛情凄慘劇有關,安徒生終生末娶,把自己對意中人愛而不得的情感深深埋藏在心里,正由于這種感情埋藏很深,終究起了驟變,總算以海的女兒的形象展露出來,所以小人魚不是一個隨便夢想出來的,而是有真實感情做根底,小人魚對愛的執著,能夠看作為抱負而自強不息,在困難中奮起的精力動力,也正是安徒生的自身描寫。[4]
 
 
 
本段著作影響
 
《海的女兒》是安徒生重要的神話著作之一,其影響只消從丹麥首都哥本哈根入海口礁石上的美人魚銅像就可見一斑。一起還被無數次改編成動畫、兒童劇等。
 
 
 
本段著作點評
 
翻譯家葉君健:"海的女兒"其實是安徒生抱負中的人的縮影。他信任具有人魚品質的"人"必定能走向光明并發明夸姣日子,由此得出這樣一個定論:《海的女兒》是一部贊許和謳歌人的著作。 "'海的女兒'對高檔生命的尋求,她的剛強意志和獻身精力,打動了成千上萬的讀者的心。"
 
 
 
本段作者簡介
 
 
 
漢斯·克里斯蒂安·安徒生(1805-1875)是一個將民間傳說、道德說教和幽默詼諧與他自己的非凡想象力結合起來的丹麥作家,他創造的神話故事不只對兒童而且對成年人同樣具有重要含義。他出生在Odense城的貧民窟。他的父親是一名鞋匠,但受過杰出的教育。
 
 
 
1837年印刷的第三卷神話故事包括了《美人魚》(The Little Mermaid)和《皇帝的新裝》(The Emperor's New Clothes)。安徒生其它著名的神話故事有《丑小鴨》、《打火匣》(The Tinderbox)、《小克勞斯和大克勞斯》(Little Clausand Big Claus)、《豌豆公主》、《白雪公主》(The Snow Queen)、《夜鶯》(The Nightingale)、《堅定的錫兵》(TheSteadfast TinSoldier)。
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